هفت روزگذشت،...... شنبه.......... یکشنبه......... دوشنبه........ سه شنبه....... چهارشنبه....... پنجشنبه........ ساعت بیست‌ویک....... ساعت بیست ودو....... ساعت بیست وسه...... ساعت بیست وچهار...... وبازجمعه ای دیگر....... دقیقه یک........ دقیقه دو....... دقیقه سه و .... ساعت یک....... ساعت دو....... ساعت سه و........ ساعت دوازده....... الله اکبر...... الله اکبر....... اذان ظهر....... واینبار هم.......
ادامه مطلب
✍️🌿حقیقت ومجاز ۱-جری الماء : آب جریان یافت ۲- جری النهر : نهرجریان یافت ۳- جری الحجر : سنگ جریان پیداکرد اولی، حقیقت دومی ، مجاز سومی ، غلط عشق به پیامبروامام واولیاء ، مجازی است عشق به دنیا مثل : ملک وزمین وماشین وطلاوانعام ، غلط وراهزن است عشق به خدا ، حقیقت است پس منشا همه ی عشقها ، عشق به خداست که ، گاهی مجازی می شود . وگاهی هم منحرف می‌گردد وبه خطا می رود برگرفته ازکلاسهای تفسیر آیه الله جوادی آملی حفظه الله
ادامه مطلب
حق وباطل : النحل خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺁﻓﺮﻳﺪ . ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ، ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ .(٣) ساختارخلقت حق است وباطل جایگاهی ندارد ان الباطل کان زهوقا کان زماندارنیست باطل رفتنی است حق می ماندوباطل می رود وقتی حق باشد، باطل واختلاف نیست . وقتی اختلاف باشد، یعنی جای حق تنگ شده است. هرجاباطل است ، یعنی حقی نیست حق اگرظهورکرد، پیروزاست امت اگربیراهه برود، شکست می خورد.
ادامه مطلب
✍️✍️🌹درساحت قرآن تفاوت گذشت وانتقام الهی باانسان انتقام الهی ازروی کینه وعدالت نیست بلکه جنبه شفقت دارد. مثل چه؟ مثل اینکه مادری کودکش راازآتش می ترسانداماکودک به توصیه مادرگوش نمی دهدوتحت تاثیرظاهرزیبای آتش قرارمی گیردواقدام به دردست گرفتن آتش می کندودرنتیجه عذاب آنراکه سوختن است می چشد . یاازشیرگرفتن مادر ،کودک دوساله خودرا که مصلحت اوموردنظراست، اماکودک این موضوع رادرک نمی کند. بنابراین عذاب الهی نتیجه اعمال خودانسان است تفاوت گذشت وعفوالهی باعفوبندگان
ادامه مطلب
✍ هرچه حاج حنیف گفت حاج حنیف مردی میانسال باموهای جوگندمی چهارشانه میان قدکه هم تحصیلات حوزوی داردوهم دانش آموخته دانشگاه است. فردی عالم عاقل وحکیم ومتدین می باشد . باوقار،متبسم، خوش اخلاق والبته کم گواست . خیرخواه همه است وبسیارمورداعتمادمردم. حرف ، عمل وتصمیمات اوبطورمعمول روی حساب ودقیق است به امام علی وبخصوص عدالت وی خیلی علاقمنداست. مردم وهرکس که اورامی شناسد اورادوست دارند. وهرجااوواردشودواعمال نظرکندکسی روی حرفش حرفی نمی زندو درآخرمی گویند: هرچه حاج
ادامه مطلب
عجیب وشگفت انگیز ؛ دیروزپس ازعیادت خواهرم وشوهرش برگشتم که خداوندآنهاراازیک تصادف وحشتناک نجات داده بود. حین برگشتن پسرم رانندگی میکرددرجاده بدون خطکشی موثروباران شدیدوبرف پاک کن ضعیف خیلی اذیت شدیم. وخداراشکربه سلامت رسیدیم یاسوج . شب را هم کمی دیرخوابیدیم صبح هم بعدازنمازوخواندن حدودنیم جزء قرآن خوابیدم. خواب خوبی رفتم اماهنوزساعت هشت نشده بودکه بیدارشدم باخودم گفتم بهتراست چنددقیقه دیگربخوابم وخوابیدم .
ادامه مطلب
البقره إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ، ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻫﺎ ﻭ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺻﺎﺑﺌﻲ ﻫﺎ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻨﺪ ، ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ
ادامه مطلب
تفسیر المیزان مرگ سرنوشتى محتوم است و با فرار از ميدان جنگ و جهاد نمى توان از چنگ آن رهايى يافت أَيْنَمٰا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ اَلْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ كلمه بروج جمع كلمه برج به ضمه باء مى باشد و برج به معناى آن بنائى است كه در چهار كنج قلعه ها بنا مى كنند و بنيان آن را محكم مى كنند تا بتوانند در آن برجها دشمن را دفع كنند و اصل معناى اين كلمه ظهور است و تبرج به زينت يعنى (اظهار زينت) و همچنين بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ : (برجهاى سخت
ادامه مطلب
بيان : تفسیر المیزان يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ اين آيات به طورى كه ملاحظه مى فرماييد بى ارتباط با آيات قبلش نيست، چون آيات سابق، از آيه وَ اُعْبُدُوا اَللّٰهَ وَ لاٰ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً شروع شده است، گويا در اين زمينه سخن دارد: كه مردم را به سوى انفاق در راه خدا تشويق
ادامه مطلب
الأعراف وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﺭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺻﻠﺐ ﺑﻨﻲ ﺁﺩم ﻧﺴﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻳﺶ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﮔﻮﺍﻩ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺁﻳﺎ ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ ؟ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﻭﺟﻮﺩﺷﺎﻥ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻱ
ادامه مطلب
